古诗雩日记
壬寅年谷雨于金陵城南记
晨起推窗，见庭前老槐新叶已密如翠云，忽然忆起今日乃古时雩祭之期。《周礼·春官》载“司巫掌群巫之政令，若国大旱，则帅巫而舞雩”，《论语》亦云“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”。这“舞雩”二字，原是先秦祈雨祭仪，却因曾点之言，化作千百年来文人心中逍遥精神的图腾。
一、古籍中的雩祭光影
午后访夫子庙古籍书店，偶得光绪版《金陵岁时记》，其间述及本地雩祭遗风：“雨花台旧有雩坛，每岁孟夏，府尹率属致祭，巫祝执雉羽而歌《云汉》之章。”忽觉手中泛黄书页似有雨气浸润。想起《诗经·大雅》那首《云汉》本就是周宣王祈雨之辞：“倬彼云汉，昭回于天。王曰於乎！何辜今之人？天降丧乱，饥馑荐臻。”古人将旱灾视作天谴，以盛大舞乐祈求上天垂怜，这种仪式虽带神秘色彩，却折射出农耕文明对自然的敬畏。
二、舞雩台下的哲思
黄昏时分登雨花台，虽明清雩坛早已湮灭，却在东岗见一石砌方台，当地老人言此或是祭坛遗址。独立残阳忽有所悟——孔子之所以赞赏曾点“舞雩咏归”之志，或许正是因这仪式已超越单纯祈雨，升华为天人合一的境界。《礼记·月令》载雩祭“用盛乐、天子亲祀”，但其精神内核实与《周易》“云行雨施，品物流形”相通。古人并非被动祈求，而是通过乐舞模拟云雷震动，以人力促天时，这种“赞天地之化育”的智慧，恰是中华文明最动人的部分。
三、墨痕中的雨意
夜归整理书箧，翻出去岁抄录的雩祭诗词。陆游《闵雨》诗“黄旂朱旆张川谷，白衣苍冠舞雩坛”写尽祭祀壮观；而杨万里“雩坛清晨登，崇坛玄云升”则透出庄严肃穆。最妙是朱熹《雩霁》诗“天宇朗清云霓收，雩坛涤涤临清流”，将祭后新霁之景写得空明澄澈。这些墨痕仿佛带着湿润水汽，让千年前的祈雨仪式在纸页间复活。忽然窗外淅沥有声，推窗竟真落雨了！雨丝斜侵书案，恰滴在“风乎舞雺”的“舞”字上，墨迹氤氲如烟，恍见古人玄衣起舞的身影融在春雨中。
临睡前记此奇遇。想来古诗雩虽为古老仪式，其精神却未消散——那是对自然的虔敬，对生命的礼赞，更是人与天地万物相感相应的永恒诗篇。今人虽不再筑坛祈雨，但每当春旱望云霓，夏渴听雷鸣时，血脉中依然流淌着与先民同样的期盼。这或许就是文明最深的根系，纵经三千岁风雨，仍在新绿时节苏醒如初。