家宴古诗里的团圆时光

傍晚时分，夕阳的余晖透过厨房的纱窗，在弥漫着食物香气的空气里投下温暖的光斑。母亲正守着灶台上咕嘟冒泡的砂锅，父亲则在案板前熟练地片着烤鸭。我望着这一幕，忽然想起一句诗：“鹅湖山下稻粱肥，豚栅鸡栖半掩扉。桑柘影斜春社散，家家扶得醉人归。”这首王驾的《社日》，虽写的是春社聚会，却与我眼前这场为迎接姐姐姐夫归家而设的寻常家宴，有着异曲同工的和美之意。古诗里的家宴，从来不只是吃喝，更是一种情感的皈依与文化的传承。

诗中的烟火气

翻阅古诗，关于家宴的描绘总带着温暖的烟火人间气。白居易的《问刘十九》邀约：“绿蚁新醅酒，红泥小火炉。晚来天欲雪，能饮一杯无？”这哪里是什幺盛大宴席，分明是至交好友间的小酌，那新酿的米酒、朴素的小火炉，承载的是等待与共聚的期盼。又如陆游《游山西村》中的名句：“莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。”农家的酒或许浑浊，菜肴或许简单，但那份因丰收而洋溢的喜悦，以及倾其所有招待客人的真诚，远比玉盘珍馐更令人动容。这些诗句，将家宴的核心从“物”提升到了“情”，一顿饭的价值，由其中蕴含的心意来衡量，而非材料的贵贱。

我家的餐桌亦是如此。母亲总会提前好几天开始张罗，记得每个人的口味偏好。给父亲准备的下酒菜，给我炖的甜汤，给姐夫特意加的辣子鸡。餐桌上的话题，也从最初的学业、工作，慢慢变成了生活里的琐碎趣事和对未来的憧憬。推杯换盏间，笑声与话语声交织，构成了一首独属于我们家的、活泼泼的现代家宴诗。

跨越时空的团圆主题

家宴古诗中最撼动人心的，莫过于对团圆的渴望与珍视。最经典的莫过于苏轼的《水调歌头·明月几时有》，“但愿人长久，千里共婵娟。”这首词写于中秋，兄弟无法团聚，唯有借明月寄送思念。但更深一层看，它表达了所有中国人最深切的家庭理想——无论相隔多远，心都向往着团圆。杜甫在《羌村三首》中描绘了战乱后归家，妻儿“惊定还拭泪”的场景，而后“夜阑更秉烛，相对如梦寐”，那顿劫后余生的家宴，吃的每一口都是失而复得的庆幸与酸楚。

这种对团圆的执念，早已渗入我们的文化基因。每年的春节、中秋，无数人跨越千山万水，只为赶赴一场家宴。这顿饭，像一种庄严的仪式，宣告着归属与平安。在我家，姐姐远嫁后，这样的团圆日就显得尤为珍贵。今天的饭桌上，父亲的话比平时多了不少，母亲则不停地给大家夹菜，眼角的笑意就没消失过。我忽然明白，我们此刻的欢笑，正是对古诗中那种“相见时难别亦难”情感的最好慰藉，是在用当下的圆满去回应历史中的些许遗憾。

餐桌上的文化传承

家宴，还是一张无声传承文化的小课桌。孟浩然的《过故人庄》写道：“故人具鸡黍，邀我至田家。绿树村边合，青山郭外斜。开轩面场圃，把酒话桑麻。”一顿饭，吃的是鸡黍，赏的是田园风光，聊的是农事桑麻，这是一种与自然、与土地紧密相连的生活哲学与情趣。而在《红楼梦》的诗词里，那些极尽风雅的蟹宴、灯谜宴，则展现了世家大族的文化品位与生活美学。

于我而言，我家的文化传承藏在那几道世代相传的家常菜里，藏在父母饭桌上的言传身教中。父亲会讲起某道菜是奶奶的拿手好戏，母亲会提醒我们吃饭的规矩：长辈先动筷，碗要端起来，不可以用筷子指人……这些细微的教导，连同食物的味道一起，构成了我们的家风与记忆。我们或许不会当场吟诗作对，但我们在分享、关怀与聆听中，实践着“敬老爱幼”、“和睦友爱”这些最传统的儒家伦理，这何尝不是一种活着的、流动的诗呢？

夜色渐深，家宴已近尾声。窗外的月亮明亮而圆满，一如千百年前照耀过李白、苏轼的那一轮。我收拾着碗筷，心里充满了平静的幸福感。古诗里的家宴，从纸墨间走出，化作了我们今夜围坐的这张餐桌。它提醒着我，无论时代如何变迁，科技如何发达，人与人之间最真挚的联结，对家庭温暖的向往，从未改变。每一场用爱心准备的家宴，都是一首正在被书写、被吟诵的，关于爱与团圆的，不朽诗篇。

古诗春园家宴翻译赏析

古诗春园家宴翻译赏析 《春园家宴》作者为唐朝诗人张谓。其古诗全文如下： 南园春色正相宜，大妇同行少妇随。 竹里登楼人不见，花间觅路鸟先知。 樱桃解结垂檐子，杨柳能低入户枝。 山简醉来歌一曲，参差笑杀郢中儿。 【赏析】 诗的中腹两联四句，细写“南园春色”及家宴前全家游园的欢乐。颔联于写景中巧妙地表现家人的活动。“竹里...

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古诗济州过赵叟家宴翻译赏析

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范文1：家庭团圆的中秋夜 日期：2025年9月29日，星期一，农历乙巳蛇年八月十五 今天是中秋节，家里格外热闹。一大早，妈妈就忙着做月饼，豆沙馅的甜香飘满屋子。我帮忙擀面皮，虽然笨手笨脚地弄了一脸面粉，但全家人都笑开了花。傍晚，我们搬出小桌到院子里，摆上月饼、柚子和茶水。月亮慢慢升起来，圆得像...