大学古诗文网日记:秋夜读《赤壁赋》有感
一盏孤灯,半卷诗书
深夜独坐书房,偶然在大学古诗文网重读东坡先生的《赤壁赋》。窗外秋风瑟瑟,竹影婆娑,竟与文中"清风徐来,水波不兴"的意境暗暗相合。鼠标滚轮缓缓下移,屏幕上的繁体竖排文字仿佛带着墨香,将九百年前的月光铺陈在我眼前。
古今对话的奇妙时刻
大学古诗文网的注释系统突然弹出一条考据:"'桂棹兮兰桨'实为化用《楚辞·九歌》"。这让我想起白天现代文学课上讨论的后现代互文性理论——原来古人早就在玩文字接龙。不禁莞尔,在日记本上记下这个发现,笔尖与键盘的触感在此刻奇妙交融。
"惟江上之清风,与山间之明月,耳得之而为声,目遇之而成色"
——苏轼《赤壁赋》大学古诗文网校勘版
数字时代的古典温度
翻看大学古诗文网的读者评论区,发现有人用emoji解读"寄蜉蝣于天地":🦋☁️🌎。这种跨越千年的二次创作令人会心一笑。我尝试把今晚的感悟写成七绝,发布在网站的"当代创作"板块:
银屏照见古人愁,
指上风云笔底收。
莫道数字无温度,
千年月色在心头。
技术赋能的文学传承
大学古诗文网的"时空地图"功能带我重走苏轼的黄州路线,卫星地图与古画叠加呈现。突然理解为何网站要将服务器命名为"兰台"——这分明是数字时代的皇家藏书阁。收藏夹里已累积47篇标注,忽然觉得这个秋夜,自己成了文明长河中的一名抄书吏。
临睡前,把大学古诗文网的夜间模式调成宣纸底色。恍惚间,像素组成的"壬戌之秋"四字,竟在屏幕上泛起粼粼波光。
大学之道礼记原文译文古诗文网合集
《大学礼记》原文 大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。 知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后 能得。 物有本末,事有终始,知所先后,则近道矣。 古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲 齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其 意;欲诚其意者,先致其知,致知在格物。 物格而后知至,知至而后意诚...
高中离骚原文及翻译全文古诗文网合集
《离骚》是屈原哀叹自己政治抱负没有得以实现写的一篇文章。 下面是店铺小编为大家整理的“离骚高中原文及翻译”,仅供参考, 欢迎大家阅读。 离骚原文 帝高阳之苗裔兮,朕皇考曰伯庸。 摄提贞于孟陬兮,惟庚寅吾以降。 皇览揆余初度兮,肇锡余以嘉名: 名余曰正则兮,字余曰灵均。 纷吾既有此内美兮,又重之以...
文心雕龙原文及翻译古诗文网合集
(一) 文之为德也 1,大矣;与天地并生者,何哉?夫玄黄色杂 2,方 圆体分 3,日月叠璧 4,以垂丽天之象 5;山川焕绮 6,以铺理地之形 7。此盖道之文也 8。仰观吐曜 9,俯察含章 10;高卑定位 11,故两 仪既生矣 12。惟人参之,性灵所钟 13,是谓三才 14。为五行之秀 15, 实天地之心 16。心生而言...
古诗文网 后汉书翻译及注释合集
《后汉书王梁传》古诗文原文及翻译 王梁字君严,渔阳要阳人也。为郡吏,太守彭宠以梁守狐奴令, 与盖延、吴汉俱将兵南及世.祖.于广阿,拜偏.将.军.。既拔邯 郸,赐爵关内侯.。从平河北,拜野王令,与河内太守寇恂南拒洛阳, 北守天井关,朱鲔等不敢出兵,世祖以为梁功。及即位,擢拜梁为大 司空,封武强侯。...
常羊学射文言文翻译古诗文网合集
常羊学射于①屠龙子朱。屠龙子朱曰: 若欲闻射道②乎?楚王田③ 于云梦④,使⑤虞人⑥起⑦禽而射之,禽发⑧,鹿出于王左,麋交 ⑨于王右。王引弓欲射,有鹄⑩拂王旃⑾而过,翼若垂云⑿。王注 矢于弓⒀,不知其所射。养叔⒁进曰: 臣之射也,置⒂一叶于百步 之外而射之,十发而十中。如使置十叶焉,...
许行原文及翻译古诗文网合集
许行原文及翻译及注释古诗文网 一、原文 有为神农之言者许行,自楚之滕,踵门而告文公曰:“远方之人,闻君行仁 政,愿受一廛而为氓。”文公与之处。其徒数十人,皆衣褐,捆屦织席以为 食。 陈良之徒陈相,与其弟辛,负来耜而自宋之滕,曰:“闻君行圣人之政,是亦 圣人也,愿为圣人氓。” 陈相见许行而大...
洗心亭记原文及翻译古诗文网合集
刘禹锡《洗心亭记》原文及翻译刘禹锡 原文: 天下闻寺数十辈,而吉祥尤章章①.蹲名山俯大江荆吴云水交错如 绣。始予以不到为恨,今方弭②所恨而充所望焉。既周览赞叹,于竹 石间最奇处得新亭。彤焉如巧人画鳌背上物,即之四顾,远迩细大, 杂然陈乎前,引人目去,求瞬不得。 征其经始,曰僧义然。啸侣...
哀郢原文及翻译古诗文网合集
【郢城怀古】原文注释、翻译赏析_古诗大全 郢城怀古 客心悲暮序,登墉瞰平陆。林泽窅芊绵,山川郁重复。王公 资设险,名都拒江隩。方城次北门,溟海穷南服。长策挫吴豕,雄图竞周鹿。万 乘重沮漳,九鼎轻伊谷。大蒐云梦掩,壮观章华筑。人世更盛衰,吉凶良倚伏。 遽见邻交断,仍睹贤臣逐。南风忽不尽,西师日侵...
封建论 柳宗元古诗文网合集
封建论 柳宗元古诗文网合集 柳宗元《封建论》原文及译文 柳宗元《封建论》原文及译文 封建论 唐代:柳宗元 天地果无初乎?吾不得而知之也。生人果有初乎?吾不得而知之 也。然则孰为近?曰:有初为近。孰明之?由封建而明之也。彼封建 者,更古圣王尧、舜、禹、汤、文、武而莫能去之。盖非不欲去之也, ...