夜读《南华经》至「巧者劳而智者忧，无能者无所求」句，忽闻窗外飒飒声如涛涌。推牖而观，但见庭中老槐摇落金叶纷披，恍若庄周梦蝶时振翅之影。昔沈存中《梦溪笔谈》载草木荣枯之理，今观此景，方悟宇宙消息竟在方寸庭阶之间。

一、鲲鹏之思

忆《逍遥游》云：「北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。」然余今居闹市三楹屋，唯见四方天井悬孤月。忽悟庄子所谓游心于淡者，非谓形骸之遨游，乃神思与造物者游。譬如案头青瓷盏中茶烟袅袅，其升腾变幻之态，岂逊于南海之鹏抟风九万里？此即齐物之妙谛——天地与我并生，万物与我为一。

二、庖丁解牛之道

昨日见邻家庖人治羊，刀光游走于骨隙，俨然有「批大郤，导大窾」之韵。因思作文之道亦当如是：世人常苦词不达意，盖因强以言语缚天地万象。若得依乎天理，以无厚入有间，则恢恢乎其于游刃必有余地矣。昔苏轼评陶渊明诗「似癯实腴」，正是此理——看似平淡的日记琐记，若能窥见道术所在，便是最高妙的文章。

三、濠梁之辩的启示

今晨与稚子观池鱼，小儿忽问：「鱼儿可知水寒否？」顿忆惠施与庄子濠梁观鱼之辩。夫日记者，非独记录生活，实乃与万物对话之凭证。当我们写下「晨露沾衣」时，岂知露珠是否愿为人间笔墨作注？此即古诗文最深刻的人文关怀——在书写中消解物我界限，使日记成为映照天地心的玄鉴。

夜渐深沉，墨池已凝霜色。忽觉《梦溪笔谈》所载日月食象、草木异闻，与庄子寓言实乃同源之流：皆是以微尘见大千，借毫末窥宇宙。今人作文，当效古人格物致知精神，使日记不止于记事，更成为参悟生命本真的「心斋」。书毕搁笔，但见东方既白，昨夜秋风已化作文页间的蝴蝶，永驻于字里行间。