暮色中的慌，与古诗对坐

一、慌，自远方来

傍晚时分，天光以肉眼可见的速度衰颓下去。我坐在书桌前，窗外是城市逐渐亮起的灯火，像一颗颗怯懦的星，试图对抗无边的墨蓝。一种熟悉的、湿漉漉的情绪，悄然漫上心头。它不是恐惧，并非焦虑，更近似于一种无措的悬浮感。我将其命名为“慌”。

这“慌”，并非我独有。它似乎是从书架上某本线装书的缝隙里溜出来的，带着古老的墨香与尘埃。我翻开一册唐诗，试图为这情绪寻一个出处，觅一个知音。果然，它就在那里——在那片由文字构筑的时空里，“慌”早已被我们的先人精准地捕捉、命名，并安放在诗行之间。

二、诗行间的回响

“战哭多新鬼，愁吟独老翁。乱云低薄暮，急雪舞回风。”杜甫的《对雪》劈面而来。这“乱云低薄暮”，不正是一种天地同悲的“慌”吗？时局动荡，个人命运如风中转蓬，暮色四合，雪乱风急，内外交困之下，诗人的心绪该如何安放？那是一种置身于宏大历史缝隙中的渺小与惶惑。

再读李益的《喜见外弟又言别》：“十年离乱后，长大一相逢。问姓惊初见，称名忆旧容。”这相逢的喜悦之下，潜藏着多么深重的“慌”！十年战乱，世事茫茫，以至于至亲相见竟不敢相认。那是一种时间与离乱共同制造的疏离与陌生感，是对过往安稳记忆被摧毁后的茫然无措。

还有那无名的古诗十九首，“人生天地间，忽如远行客”。一个“忽”字，道尽了人生在世那种突如其来的漂泊感与虚无感。仿佛大梦初醒，发现自己独行于旷野，不知来路，不辨归途。这，是生命本源意义上的“慌”。

原来，古人早已将“慌”的千百种形态诉诸笔端。他们的“慌”，源于战乱、离别、怀才不遇、时光流逝、人生无常。这些诗，如同一面面澄澈的千年冰湖，我站在湖边，清晰地照见了自己内心那团模糊影子的古老原型。

三、对坐，与和解

合上书，我的“慌”并未消失，但它变了。它不再是一只无处栖息的惊弓之鸟，而化作了一缕可以触摸的烟。我忽然明白，我之“慌”，与杜甫之“慌”、李益之“慌”、无数古人之“慌”，本质上同根同源，都是人类面对浩瀚宇宙、无常命运、漫长时光时，那份最原始、最真诚的敬畏与迷惘。

所不同的是，古人将这份“慌”淬炼成了诗，而我的“慌”，大多消散于刷不完的信息流和日复一日的琐碎中。他们选择了凝视与记录，与“慌”对坐，直至将其看清、看透，最终化作一声穿越千年的叹息，或一句石破天惊的吟唱。

此刻，暮色已深。我的“慌”不再令人烦躁。我学着古人的样子，不再试图驱赶它，而是邀请它坐下，与之对谈。我不再问“为何而慌”，而是问“这慌，欲教我何事？”

它或许在提醒我浮生匆忙，珍惜当下；或许在告诫我世事无常，保持谦卑；或许只是在唤醒我，去感受自己作为一个鲜活生命体，最敏锐、最柔软的知觉。

四、暮色褪去，心灯长明

窗外的灯火愈发明亮，彻底取代了自然的天光。那份源自古老诗行的“慌”，渐渐沉淀下来，成为内心一种沉静的力量。它不再是漂浮不定的焦虑，而是一种深切的感知，一种与万千古人，与人类共通的命运感相连的纽带。

我终于懂得，真正的从容，并非心中无慌，而是与慌坦然共处。就像那些伟大的诗人，他们一生都在流浪、挣扎、仓皇，却总能将这份仓皇点化成瑰丽的文字，照亮自己，也照亮后人。

今夜，我与一首首“慌的古诗”对坐，完成了一场跨越千年的心绪传承。暮色终将褪去，而这份由诗书点燃的心灯，足以照亮每一个难免心慌的夜晚。此后夜深人静时，当那熟悉的“慌”再度来访，我大概会会心一笑，沏一杯茶，轻轻问一句：“嘿，老伙计，你又带来了什么新的诗篇？”

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