“莲”心“荷”处觅知音

——谐音古诗与对联中的日记雅趣

清晨推开轩窗，瞥见池中初绽的新荷，忽然想起李商隐那句“春心莫共花争发，一寸相思一寸灰”。虽未直接写莲，却让我忆起古诗中“莲”与“怜”的缱绻——南朝乐府《西湖曲》中“低头弄莲子，莲子清如水”的“莲”即是“怜”，那如水清透的，何尝不是字里行间欲说还休的怜爱之情？

这般谐音之妙，恰似日记本里藏匿的心事。我常想，古人作诗属对时，是否也如我们今日提笔写日记，将不好直言的情愫托付给谐音，让它们在文字间翩跹？就像那副经典对联：“莲（怜）子心中苦，梨（离）儿腹内酸”。字面是莲籽与梨子的滋味，内里却是父母对子女的怜惜与离别之痛。这般深沉，若非谐音巧妙，又怎能说得如此含蓄而深刻？

一、谐音为舟，渡情思之河

日记是自我的对话，而谐音古诗与对联，则是古今共通的密语。读刘禹锡《竹枝词》“东边日出西边雨，道是无晴却有晴”，以“晴”谐“情”，明写天气莫测，暗诉情愫暗生。这像极了某日在日记里涂改的句子：明明写“今日天阴”，心里想的却是“为何他的回复如此冷淡”？谐音让未言之语有了栖身之所，让日记本成为安放婉转心事的天地。

对联更将这种艺术臻于化境。传说苏轼与佛印戏对，苏轼出“向阳门第春常在”，佛印对“积善人家庆有余”，以“庆”谐“磬”，以“余”谐“鱼”，暗藏佛家法器与吉兆，机锋妙趣皆在音中。日记何尝不可如此？某日记聚餐，写“鱼香满堂庆团圆”，实则谐“余香”与“庆”，感念时光有余味，相聚值得庆贺。谐音让平凡日子有了诗意的回响。

二、谐音为镜，见文化之深

谐音背后是文化的深邃图景。古人避讳或祈福，常借谐音达意。对联“福如东海长流水，寿比南山不老松”中，“蝠”因谐“福”成为吉祥纹样；古诗“杨柳青青江水平”中，“柳”谐“留”，折柳赠别是愿君停留。这些音律中的文化密码，让日记不再仅是个人琐记，而是与千年传统对话的载体。

当我某日写“窗前石榴红似火”，忽觉“榴”谐“留”，遂想起这是否在提醒自己珍惜停留时光？又如日记末题一对自撰联：“梅（媒）开三度缘终至，雁（言）字一行信已传”，以“梅”谐“媒”喻缘分天定，以“雁”谐“言”托鸿雁传书之古意。小小谐音，竟让日记成了文化寻根的蹊径。

三、谐音为桥，连古今之心

最动人处，是谐音让古今情感共振。李商隐“春蚕到死丝方尽”以“丝”谐“思”，相思至死方休；《子夜歌》中“理丝入残机，何悟不成匹”以“丝”谐“思”，“匹”谐匹偶，思而无果之痛穿越千年依旧灼人。我在日记里写“思绪如蚕丝，缠缠绕绕无绝时”，何尝不是与古人同叹？

对联亦然。“因荷（何）而得藕（偶），有杏（幸）不须梅（媒）”，既是字面荷藕杏梅之趣，又是“为何得偶？有幸不须媒”的佳偶天成之喜。这等智慧，让我在日记中记录友情时写下：“兰（拦）舟难阻千里谊，桂（贵）酒堪斟一世交”，以“兰”谐“拦”表距离无阻，以“桂”谐“贵”喻情谊珍贵。谐音让私人日记有了与千年文脉酬唱的可能。

落日熔金时，合上日记本，墨香混着窗外荷风淡淡。忽然明了：谐音古诗与对联，不是文字游戏，而是心事的琥珀，文化的胎记。它们让日记不再是孤独的呓语，而是每个“莲（怜）心”寻得知音的回响，每处“荷（何）处”皆成安顿灵魂的桃源。于是提笔，在扉页题下最后一副联：

“日记常新，凭谐音暗藏心事千行泪；古风不老，借妙对轻锁时光一缕香。”