晨起推窗，见薄霜凝瓦，忽忆《诗经·天保》"如南山之寿，不骞不崩"之句。檐角冰棱垂露，恰似古人悬于梁下的寿纹玉珏，在冬日淡阳里折射出千年光阴。今日得闲整理旧籍，竟在曾祖手札中翻出泛黄笺纸，墨迹虽褪犹见风骨："蟠桃子结三千岁，萱草花开八百春"——原是光绪年间贺寿楹联残片。

午后访南山书院

青石阶覆枯松针，踏之簌簌如碎玉。朱漆门楣悬"有寿斋"匾额，此乃书院藏阁之名。守院老者银须及胸，正以鹿角杖指点学童辨识廊柱刻诗："君不见南山老松鹤骨瘦，能抗严霜不低头"（明·陶安《寿友诗》）。木纹间繁体字迹蜿蜒如虬枝，最妙处在于"寿"字竟嵌于松节疤眼之中，此乃匠人巧思——以天然树痕成全人文意象。

老者烹雪沏茶时言道："此院二百年前由致仕翰林所建，专收咏寿诗赋。康熙年间《万寿盛典》刻本犹存，中有'圣寿同天地，长生海岳齐'之句，然不及白乐天'松柏与龟鹤，其寿皆千年'来得真切。"茶烟袅袅中，他指西墙《期颐图》：百岁老者坐于古柏下，童颜鹤发与皴染松皮相映成趣，题跋正是陆游"吾侪犹当寿百年"之志。

暮归得悟

归途见寒梅初绽，忽明古人以松柏梅竹喻寿之深意。非独取其长青表象，更慕其经冬不凋之韧劲。汉乐府"人生不满百，常怀千岁忧"原是叹惋，然东坡"但愿人长久"之愿、放翁"寿夭元知不由人"之达观，方显中华寿文化真髓——不在祈肉身永驻，而求精神长存。今人寿宴多陈蟠桃形蛋糕，却鲜知《神农经》载"玉桃服之长生不死"本喻智慧传承。

夜抄陶渊明《酬刘柴桑》："今我不为乐，知有来岁不？"墨在宣纸渗开如岁月痕迹。忽闻电视播报最新研究：科学家发现古松释放的长寿素可延细胞寿命。千年诗意与当代科学竟在"有寿"二字相遇，方知祖先早以诗心参透天地奥秘。掩卷望月，似见李白举杯邀影："天地既爱酒，饮酒不愧天。已闻清比圣，复道浊如贤。贤圣既已饮，何必求神仙？"