与古诗韩愈对话的晨昏

晨读《师说》有感

清晨六时，窗外微熹，我于灯下重读韩昌黎《师说》。“古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。”纸页间的墨香仿佛携着中唐的风骨扑面而来。韩愈以雄健笔力抨击当时耻学于师的风气，其文字如刀如剑，劈开千年时空，直指今日教育本质。我忽觉汗颜——现代科技使知识触手可及，我们却少了那份“道之所存，师之所存”的虔诚。录此心得，当效法文公求真精神，不以位卑而羞学，不以年长而怠思。

午观山水忆《山石》

正午登山，见苔痕斑驳如青铜器锈迹，蓦然想起韩愈《山石》中“山石荦确行径微，黄昏到寺蝙蝠飞”之句。韩诗不尚空灵而重实感，以散文笔法入诗，将登山宿寺的琐碎写得奇崛生动。坐在半山亭中，细品“天明独去无道路，出入高下穷烟霏”的意境，方悟韩愈虽以儒家道统自任，其审美却极具现代性——他捕捉的不是理想化的山水，而是跋涉者的真实体验。这种对真实的执着，恰是当下写作最稀缺的品质。

暮思《进学解》以自勉

日暮书斋，整理旧稿时颇感才思枯竭。重读《进学解》“沉浸醲郁，含英咀华”八字，如得醍醐灌顶。韩愈假托国子先生与学生的对话，实则是与自我的深刻和解。他一面强调“业精于勤荒于嬉”，一面又感叹“公不见信于人，私不见助于友”，这种矛盾中的坚持尤为动人。现代人常困于立竿见影的功利诉求，却忘了“贪多务得，细大不捐”的积累之道。我当以文公为镜，既要“焚膏油以继晷”，更要“识古书之正伪”，在浮躁时代守护文字的真谛。

夜梦与退之论道

夜半忽醒，梦余仿佛见青衫文士立于月下，侃侃而谈“文以载道”之旨。韩愈在文学史上如擎天巨柱，不仅因“文起八代之衰”，更因其人格与文格的统一。他敢以《论佛骨表》逆龙鳞，能以《祭十二郎文》泣鬼神，这种刚柔并济的文人品格，才是真正的“气盛言宜”。梦中问其当代意义，答曰：“惟陈言之务去，岂分古今？”惊醒披衣，录此奇梦——原来与古诗韩愈对话，从来不是发思古之幽情，而是寻找当下书写的勇气与坐标。