与古诗皮日休共度的秋日遐思日记

十月某日，晴，微风

今日霜降已过，秋意愈发浓了。窗外的梧桐叶已染上深浅不一的焦糖色，风一过，便有三两叶片旋转着飘落，静默地归于尘土。案头摊开的，正是那本早已翻旧了的《皮子文薮》。指尖抚过书页，墨香混着旧纸张特有的气味，仿佛将我带回了千年前的晚唐，与那位名唤皮日休的诗人，进行一场跨越时空的秋日对话。

一、初识“闲气”与“狂生”

记得初识皮日休，是在中学的语文课本上，那首赫赫有名的《天竺寺八月十五日夜桂子》：“玉颗珊珊下月轮，殿前拾得露华新。至今不会天中事，应是嫦娥掷与人。”当时只觉得诗句清灵巧妙，充满浪漫的想象。后来才知，这位诗人的底色，远非一句“浪漫”可以概括。

他自称“闲气布衣”，又号“醉吟先生”，在其《文薮序》中直言不讳：“赋者，古诗之流也。伤前王太佚，作《忧赋》；虑民道难济，作《河桥赋》；念下情不达，作《霍山赋》……”他的文章，多是“上剥远非，下补近失”，心系天下，胸怀抱负。然而，他又有“醉士”之号，在其《酒中十咏》序中写道：“鹿门子性介而行独，于道无所全，于才无所全，于进无所趋，于退无所避……”这种看似矛盾的性格——既心怀强烈的入世之志与批判精神，又带有疏狂放达、寄情诗酒的出世情怀，构成了一个无比真实、血肉丰满的皮日休。读他的诗文，仿佛能看到一个耿介的文人在昏暗的晚唐风雨中，时而慷慨激昂，指斥时弊；时而低徊沉吟，寄情于杯酒与山水之间。

二、秋日里的共鸣

在这个同样的秋日，读他的《秋晚访李处士所居》，诗中云：“书阁鼠穿厨簏破，竹园霜后桔槔闲。儿童不许惊幽鸟，药草须教上俗山。”一种闲适而略带萧索的隐居生活图景跃然纸上。这与我此刻窗外的景致何其相似？虽无竹园药草，但那份秋日的宁静与淡淡的疏离感，是共通的。他的笔下，既有“金河秋半虏弦开，云外惊飞四散哀”的悲愤苍凉（《哀陇民》），也有“何事离君心，经春又一年”的细腻情思。

皮日休与陆龟蒙的唱和，更是文学史上的一段佳话。他们并称“皮陆”，在苏州一带，秋风起时，或许也如我今日一般，观落叶，品新酒，然后将心中所感付诸唱和诗篇。他的《太湖诗》二十首，便是山水与哲思的完美融合，仿佛在用脚步丈量吴越大地的同时，也用文字叩问着天地与人生。这种将个人情感与自然、社会、历史深深交融的创作方式，不正是我们今日写作所追求的境界吗？日记，不也应记录所见之景，并深挖景致背后的所思所感吗？

三、思想的火光

皮日休最令我钦佩的，是他思想中的先锋性。他敢于推崇孟子，认为“孟子之功，人不必知之”，其目的乃在“救时补教”；他更在《原谤》中发出石破天惊之论：“后之王天下，有不为尧舜之行者，则民扼其吭，捽其首，辱而逐之，折而族之，不为甚矣！”这几乎是为民请命、肯定革命权利的先声。在千年之前的封建时代，这是何等大胆叛逆的思想！读至此处，常掩卷长思。日记不仅是记录风花雪月，更应是思考的阵地。皮日休将他的思考凝练成诗文，而我们，亦可在每日的记录中，锤炼自己的思想，保持精神的独立与清醒。

黄昏时分，合上书卷。夕阳的余晖为秋叶镀上了一层金边。皮日休的身影仿佛在历史的烟云中渐行渐远，但他留下的文字，却穿越了时空，在这个平凡的秋日，给予我无尽的慰藉与启迪。他让我明白，无论是作文还是日记，真诚与思考永远是第一位的。要敢于记录真实，抒写性灵，更要敢于面对时代，发出自己的声音，哪怕它微如萤火。

感谢这个秋日，感谢皮日休。愿我能常怀这份“闲气”，在这纷扰世间，保持观察，持续思考，并忠实地记录下生命的轨迹。